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浅析起源问题——关于人类、农业、城市和国家2

发表时间:2013-6-5 21:08:53

浅析起源问题
——关于人类、农业、城市和国家2
上过一学期的“考古与人类”课,从考古学的视角了解了一些关于人类以及人类社会起源的情况。有感于此,希望趁期末的机会进一步探讨有关起源的诸多问题。必须承认的是,有关人类起源、农业起源、城市起源和国家起源的问题都是相当宏大的课题,国内外著作对此的研究颇为深广,成果也颇丰,然而由于这些问题的实证性不强,就不可避免的造成意见的分歧,对于这些分歧我就不多说了,这里简单介绍一些共识性的问题。
提纲:
一、 人类起源
二、 农业起源
三、 城市起源
四、 国家起源
五、 小结
一、人类起源
人们对于人类起源问题的认识经历了由神创论到进化论的过程。古代人们对于人类的起源问题很好奇,但是由于认识的局限性,他们没法接受德谟克利特“人是从地里出来的,就和虫豕之类产生的方式一样,并不是被创造出来的,也并没有特殊的理由 ”的“荒诞之说”,所以他们只能通过宗教式的神话传说来解释人类的起源问题,西方的上帝造人与我国的女娲造人都是神创论的典型代表。
古希腊罗马的先贤们以及中国古代的智者们对于人类的起源有一些正确的认识,至少他们已经摆脱了蒙昧时期神创论思想的束缚。德谟克利特的“人是从地里出来的”,亚里士多德的“人是天生的政治动物 ”,韩愈的“彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉 ”等都认为人类是自然的产物,然而对于自然是怎样产生人类的问题,他们都没能回答。
只是到了近代,随着生产力的不断进步,自然科学和社会科学得到了极大地进步,人类起源问题才得到了明确的解答。以达尔文的《物种起源》为标志,人类起源问题进入了进化论时代。达尔文在《物种起源》中认为不同的物种可能有一个共同的祖先;英国著名博物学家赫胥黎在汲取了达尔文研究成果的基础上,发表了《人类在自然界的位置》一书并提出人猿共祖论;美国民族学家摩尔根通过考察印第安人易洛魁部落写成了《古代社会》一书,极大地丰富了人猿共祖论。但对人类为什么会从猿进化到人类,前人都没有解决。恩格斯在吸取前人研究成果的基础上,写成《劳动在从猿到人转变过程中的作用
……(文秘资料网http://www.meitajujia.com省略1426字,正式会员可完整阅读)…… 
总是有限的,村落外的人们不断向平原土地肥沃地区聚集。这样一来,土地和人口的矛盾变得更加尖锐,不同氏族之间为了争夺土地和水源等生产要素经常开战,由此血缘大战绵延不绝。再后来,人们都厌倦了战争,于是各氏族彼此结成联盟,订立合约,划区而治。迫于土地的有限性以及族内人口的膨胀,原始人们被迫开始以提高劳动生产率来达到有效供给的目的。
此外,在农业起源过程中,家畜饲养起源可以说是它的孪生姊妹。冰期时代,大型动物数量骤减,中、小型成年动物由于体小身轻,行动灵便不易捕获,所得者多为老、幼个体,人们将老者宰杀,幼崽圈养起来喂养以备他日享用,而已初步形成的栽培农业则为驯养动物提供了可靠的饲料保证。然而传统观点认为畜牧业先于种植业,以后人们为了解决饲料的需要才产生种植业。譬如摩尔根在《古代社会》一书中指出:东半球(旧大陆)的农业,是游牧部落为了解决牲畜的饲料而产生的。恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中也引用同一观点:“十分可能,谷物的种植在这里首先是由牲畜饲料的需要所引起的,只是到了后来,才成为人类食物的重要来源。 ” 李根蟠、黄崇岳、卢勋在《试论我国原始农业的产生和发展》和《再论我国原始农业的起源》等论文中首次对这种观点提出异议,并借助我国考古研究成果和民族学材料加以证明——种植业先于畜牧业。
那么,人类农业起源的内在动力是什么呢?目前学界存在6种假说,即柴尔德的绿洲说、布雷德伍德的原生地说、新气候变化说、人口压力说、宾福德的周缘地带说以及海登的宴享说。应该说,各家的假说都有一定的道理,但又都不很全面,因而总是互相否定,难以取得共识,不过中国学者多倾向于气候变化和人口压力双因素共同作用的说法——由于环境的不稳定性(冰期和后冰期时代),资源的波动是不可避免的,特别是高档食物品种日益枯竭,人口压力增大,人们需要获得和掌握一些可经常利用的动、植物来作为食物匮乏时的一种储备 。就这样,人类进入了农业文明时期,人类文明的起源由此拉开序幕。
在农业起源问题中有一个问题值得关注,那就是被认为对农业起源有重大影响的母系氏族是否真的是人类社会发展的必经阶段?支持者从两个方面加以推论:一是族外群婚的出现,子女只知其母不知其父,氏族的血亲关系只能按女性的血统世系来计算;另外就是男女分工的原因,男子渔猎,女子从事原始农业和畜牧业,但由于渔猎具有很大的偶然性,供给不稳定,农业成为主要的经济来源,妇女在经济生活中起主导作用。这两点综合起来,确定了妇女在氏族中的主导地位。然而对于此一说,不断地遭到人们的质疑。一方面有很多国外学者认为,没有确切考古证据表明群婚制度在50万年前~3万年前一直广泛存在,子随母姓是一种可能,但不表明可以得出群婚的推论,此点不严谨。另一方面有学者指出,渔猎在原始社会的经济生活中占有很高的地位,这主要是渔猎所提供食物能够提供的能量营养是农业作物所无法企及的,即便后来农业起源并占据经济主导地位,也没理由是女性而非男性主要的从事农业生产,男性在劳动方面的优势是显而易见的。
美国著名社会学家戴维•波普洛夫对此有过一段精彩的描述:“综观西方历史,家庭权威一直由男性执掌……在父权家庭中,妇女通常有他们自己的权利范围,主要涉及家务事和孩子,但是即便是在这些领域,最终的主意还是由男人来拿……一些社会科学家认为,在人类历史上的一个非常早的时期,母权家庭是主要的家庭形式。这种认识主要是19世纪产生的【巴霍夫(Bachofen)1861/1967;恩格斯(Engels)1884/1977】,但多数现代学者并不同意这个观点【班伯杰(Bamberger),1974;哈里斯(Harris),1989;韦伯斯特(Webster),1975;韦斯特马克(Westermarck),1894/1901】。还没有确凿的证据表明妇女曾经同样拥有过现在的男人所具有的这样对家庭乃至社会的权威。在父系社会里,个别家庭也可能由于没有男性而由妇女领导。妇女成为家庭的核心和重要的成员,这种家庭叫做母主家庭。母主家庭往往是由于战争、外出工作,或是现代社会中更普遍的因为高离婚率、非婚生育,因而家里没有男性的时候出现的。然而,许多这种家庭只是形式上的母主家庭,而同居的男友或是前夫、外出的丈夫等实际上还行使着相当的权利 ”。
这就告诉我们,母系社会的必然性显然是不被普遍接受的,越来越多的人开始怀疑“母系社会”是被摩尔根、恩格斯等创造出来的。考古学对此的研究多是建立在“母系社会确实存在”这一理论假设之上的,无怪乎得出的考古成果皆是对此一理论的附庸,难道抛开母系社会,从父系社会这一角度解释,考古研究就没法进行了?
我们在这个问题上比较保守,毕竟伟大革命导师恩格斯曾肯定了母系氏族是人类社会的必经阶段,更何况这也符合无产阶级所宣扬的“男女平等”的思想,为了团结妇女同胞共同革命,维护无产阶级同胞的革命友谊,情有可原。可是到了非革命年代,我们还僵守着马列原著的所有论断不放,并且从中国老祖宗那里寻根究源挖空心思的附庸佐证,难免就显得不可理喻。对于这个问题,我一贯的看法是:不否认“母系社会”的存在说,不抛弃“母系社会”的创造说。
三、城市起源
伴随着农业起源而来的是人类社会组织的发展,古代城市的形成是一个非常缓慢复杂的过程,而村落则是城市起源的源头。确定一个地方是否为城市的最重要因素,不在于其规模,而在于其居民的谋生方式。在城市社区里,大多数人不再自己种植食物。所以,只有当粮食生产者除了满足自己消费外尚有粮食盈余时,该地区才有可能出现城市。本来聚集在一个地区的许多村落相安无事,还是由于人口增长和资源有限性之间的矛盾,人们不得不订立新的盟约以防止大规模战争的出现。随着农业生产力的提高,大约公元前5000年以后,少数新石器时代的村落发展成了小集镇和城市。这一变化被称为“城市革命”,是人类历史上最重要的变化之一。
早期城市居民必须定期获得粮食供给,而农民为城里人提供粮食常常颇为勉强,于是士兵、税收官等新行当便应运而生。同时,一些人不必再生产自己的粮食了,在此基础上又出现了一些新型的专业人士,如手工艺匠、商人、宗教职员等。城市生活不可能再像新石器时代一样单纯靠血缘规范和非正式的社会控制手段来调节。新的城市状况要求新的管理机构和法律制度 。
以中国为例,中国古代城市的形成是一个漫长的历史过程。在这个过程中,“城”与“市”随着社会的发展与进步,通过不断的“量变”积累到“质变”的飞跃,即从萌芽到形成,由各自独立、分离的个体发展成合二为一的复合体,在中国历史上主要经历了三个阶段:其一,乡村式城堡阶段,大约从原始社会末期到夏初,城的作用主要表现为军事及其他防御功能,这时“市”还没有出现;其二,城、市分离阶段,大致从夏初到西周前期,这时“市”虽已产生,但城的防御功能等与市的买卖交换功能等是各自分离、独立的;其三,城、市结合一体化阶段,从西周开始,城与市在逐渐有机地融合以后所表现出来的集合性特点与综合性功能日益显现,从而最终构成了一种区别于乡村的独特的生活环境与生活方式,表明中国古代历史上具有真正意义的城市的形成 。
四、国家起源
毫无疑问的是,早期城市的发展逐渐演变成国家,国家的起源是建立在城市起源基础之上的。然而关于国家起源的动力,即究竟是什么原因使得国家形成这一方面,主要存在冲突说和融合说种两论调。
冲突论最早可溯源至古希腊哲学家德谟克利特,他认为,出于对自然的恐惧和共同的利益,人们逐渐懂得了互相帮助和共同行动,并且聚集为群体,形成了社会。由于人们之间虽然需要互 ……(未完,全文共7605字,当前仅显示4006字,请阅读下面提示信息。收藏《浅析起源问题——关于人类、农业、城市和国家2》